Les événements mystérieux de l’école Ariel, Zimbabwe – 16 septembre 1994 – Partie 2

Par Gideon Reid / 14 septembre 2022

Note de Toledo: Ceci est la suite de son premier article ici

https://gideonreid.co.uk/the-mysterious-events-at-ariel-school-zimbabwe-part-2/

« Stupide »

…est un mot que Mick West a choisi d’inclure dans son tweet qui renvoie à mon  précédent billet de blog. Bien qu’il n’ait pas été utilisé pour décrire mon blog en tant que tel, sa proximité avec le mot « marionnettes » était, je pense, une coïncidence malheureuse, car c’est exactement le mot qui a suscité mon intérêt pour les marionnettes au départ. Les marionnettes sont par nature stupides, du moins en apparence, et c’est l’utilisation de la stupidité qui a été à l’origine de mes recherches.

De par ma propre expérience, j’avais remarqué l’incroyable créativité qui émergeait spontanément de mes enfants lorsqu’ils mettaient en voix des marionnettes. Pendant le confinement, je leur avais construit un théâtre d’ombres chinoises et fabriqué quelques marionnettes rudimentaires avec des articulations à charnière ; un personnage en bâton, un chapeau melon et une poussette à l’ancienne étaient quelques-uns de nos premiers personnages. Ils étaient attachés par un fil fin à des baguettes de bambou qui leur permettaient d’être contrôlés indépendamment, et de sembler planer au milieu de l’écran. Les enfants ont rapidement improvisé une scène, un landau incontrôlable un jour de grand vent, et l’homme se retrouvant couché sur le bébé. Tout à coup, je les ai entendus tenir des conversations entre leurs personnages, utilisant souvent des phrases et des voix qui semblaient plus sages que leur âge. C’était un plaisir totalement idiot.

Plus tard, j’ai construit une cabine de marionnettes plus traditionnelle, avec un rideau et des lumières de scène. Ce qui m’intéressait, c’était de savoir comment le jeu était si libérateur. Au cours de mes recherches sur la façon de fabriquer des marionnettes – et tout en réfléchissant à l’utilisation des marionnettes dans la communication politique – j’ai découvert le travail de Gary Friendman. J’ai été attiré par son utilisation de la drôlerie dans ce que j’imagine être des conditions très difficiles en Afrique du Sud.

L’un de ses premiers courts métrages que j’ai regardé était Puppets In Prison (Friedman, 1996). Il décrit un atelier de huit semaines à Diepkloof, en Afrique du Sud, en 1996, mis en place par Gary Friedman et Nyanga Tshabalala. Ils ont formé des prisonniers à l’art de la fabrication et de la représentation de marionnettes, mais ces ateliers avaient un objectif très sérieux : permettre une conversation sur le sexe et le viol en prison et éduquer les hommes sur le SIDA. C’était loin d’être stupide. 

J’étais vaguement intéressé par le mystère de l’école d’Ariel. Les interviews des enfants sont convaincantes, et j’ai toujours été intrigué par le fait qu’il n’existe aucune explication satisfaisante à ce sujet. Je lisais quelque chose en rapport de temps en temps. Puis notre école primaire a mis en scène la fausse scène d’OVNI, que j’ai décrite dans un article précédent, et cet événement m’a fait réfléchir…

« Fie, fie, toi la contrefaçon, toi la marionnette, toi ! « 

– A Midsummer  Night’s Dream – William Shakespeare

À l’origine, j’avais écrit à Gary Friedman pour une quête sans rapport avec mes études universitaires sur les médias et la communication politique, et mon intérêt personnel pour les marionnettes. Je voulais en savoir plus sur l’utilisation et l’entraînement de la bêtise des gens, tout en visant un objectif politique. Et soudain, un lien avec le mystère de l’école Ariel est apparu. C’était gênant. Nos premiers e-mails portaient sur la politique, puis j’ai dû lui demander s’il voyait quelque chose dans le lien que je voyais avec une étrange histoire d’ovnis et d’extraterrestres. Maintenant, je me sentais comme un imposteur.

En parlant à d’autres parents de notre école de la mise en scène de l’atterrissage d’un ovni, j’ai été surpris qu’aucun d’entre eux n’ait entendu parler de cette histoire d’ovnis et d’extraterrestres dans une école primaire en Afrique.

Il semble qu’en dehors de #ufotwitter, l’endroit où les gens pensent aux OVNIs et aux extraterrestres tous les jours, ils n’y pensent jamais.

Kerfuffle Shermuffle

Le fait que j’aie demandé à Mick West s’il envisageait de retweeter mon blog a eu un effet secondaire inattendu : les retombées créées entre lui et certaines des voix les plus criardes de l’ufologie. Pour beaucoup, qui s’attendaient à une prise de bec publique avec le boogie-man de l’ufologie, il y avait tous les bons ingrédients, y compris un mot apparemment conçu pour être prononcé avec une indignation bafouillante et un maximum de dédain théâtral – un mot qui pourrait faire regretter aux spectateurs de théâtre l’achat de leurs sièges au premier rang :  Pup-Pets

Les chamailleries qui ont suivi étaient puériles, c’était une bagarre par procuration. Certaines personnes ne pouvaient pas séparer mes mots de ceux de West. Il y avait des mèmes où l’on s’agrippait à des pailles, des vidéos de poings tremblants pleines de jargon ufologique: « swampgas« , « désinformation gouvernementale« , « conspiration« . Tout ce que je pouvais faire, c’était d’essayer de rectifier le tir et de lever la main pour dire que j’étais prêt à assumer la responsabilité de toute inexactitude contenue dans mon blog. C’était mon « blabla stupide » et « ridicule » qui « dévalorisait la conversation » selon (Gary P. Nolan, n.d.), pas celui de West. Mais cela a révélé une tendance dans les médias sociaux vers une reféodalisation de la sphère publique, en particulier dans le domaine des OVNIs et des extraterrestres, où seules les voix faisant autorité sur l’inconnu ou l’inconnaissable (ce qui n’est pas une chose réelle) sont autorisées à soumettre des idées au débat.

Préjugés et croyances

Je pense que la plupart des gens gravitent autour de ce qui a du sens. Pour paraphraser Isaac Asimov, je pense que la plupart des gens sont d’accord avec une version de « Si vous me donnez suffisamment de preuves, je croirai littéralement n’importe quoi ». Ceux qui sont également parents connaissent peut-être le défi quotidien que représente la réévaluation de leur relation avec le concept de croyance, car guider de nouveaux esprits dans le monde revient en partie à réapprendre ce que vous teniez vous-même pour acquis, à devoir constamment expliquer pourquoi quelque chose est ainsi, pourquoi vous y croyez, ou pourquoi il ne faut pas y croire.

Déboguer plutôt que déboulonner

Donc, si l’hypothèse des marionnettes a un sens, c’est une tentative de déboguer le processus de croyance (ou la façon dont nous parvenons à la connaissance) plutôt que de démystifier l’existence des extraterrestres et des ovnis. Elle demande que vous réfléchissiez à ce qui a pu se passer dans le court laps de temps de ce vendredi matin au Zimbabwe, à ce qui a provoqué une perturbation, et que vous preniez vos propres décisions sur ce qui a du sens, ce qu’il faut croire et ce que vous savez.

Nous travaillons tous avec les mêmes informations incomplètes sur le mystère de l’école d’Ariel ; des interviews de témoins, incompletes, avec des descriptions contradictoires, peu ou pas de connaissances sur les conversations qui ont eu lieu plus tard ce vendredi après-midi lorsque l’école s’est terminée à 13h, sur les conversations qui ont eu lieu entre les enfants, ou entre eux et leurs familles ce jour-là, et pendant les deux jours du week-end, tout cela avant qu’un enfant ne soit interviewé par une caméra ou ne fasse un dessin.

Certaines personnes ont réagi à mon blog en me réprimandant. Ils affirment qu’il est inapproprié de remettre en question laréalité des extraterrestres qui débarquent dans leurs vaisseaux spatiaux et communiquent par télépathie avec une cour de récréation remplie d’enfants. Ils disent que c’est « indéniable », mais je leur demande de se demander si cette description est étayée par des preuves suffisantes.

Arguments sceptiques

Les arguments sceptiques précédents mettent en avant le manque d’interviews le jour de l’événement et la mauvaise qualité de celles qui ont eu lieu le lundi et le mardi, pour expliquer pourquoi cette affaire ne mérite pas un examen approfondi (Dunning, n.d.). Ils placent les faux souvenirs et la suggestibilité générale des enfants en haut de la liste des théories explicatives qui ont contribué à la fabrication d’une rencontre avec des ovnis et des extraterrestres – ces arguments semblent logiques.

Mais certains doutent également qu’il y ait quelque chose à analyser.

« Nous ne pouvons pas être sûrs qu’ils ont vu quoi que ce soit » [c’est nous qui soulignons]. Il est « inutile de suggérer des explications correspondantes«  » (Brian Dunning, 2022).

Rejeter d’emblée toutes les remarques des enfants comme étant désespérément corrompues, donne, je pense, trop de travail à ces arguments. Le rappel collaboratif ne doit pas toujours indiquer une imprécision, ou un événement faux, bien qu’une observation erronée puisse influencer l’ensemble du récit, (Hope, Gabbert & Fraser, 2013).

Quant aux faux souvenirs – à cet égard du moins – je suis d’accord avec le Dr John E. Mack qui cite Scheflin,

« Il est illogique de raisonner à partir du fait qu’un souvenir comporte des détails erronés pour conclure qu’il n’existe aucun incident réel dont ce faux souvenir soit une représentation exacte ». (Mack, 1994, 645).

Espace négatif

Je pense qu’il y a là quelque chose à prendre en considération, même si cela n’existe que sous forme d’espace négatif. Même au milieu de la confusion et des deux jours d’excitation autour des OVNI qui ont précédé l’observation du vendredi, il est possible, voire utile, d’émettre une hypothèse sur une « explication correspondante ». Les historiens le font tout le temps. Je soutiens que l’honnêteté du témoignage des enfants montre qu’il y a eu un stimulus en dehors d’une journée d’école typique qui a créé une réaction, qui est ensuite devenue l’histoire des OVNIs et des extraterrestres, et je demande quel pourrait être ce stimulus et ce qui a contribué à ce que l’histoire devienne ce qu’elle est aujourd’hui ?

En m’inspirant du travail de Mack, je demande : s’il peut légitimement utiliser un  » processus intuitif co-créatif  » (Mack, 1994, 587) pour reconstruire les détails des récits d’enlèvements par des extraterrestres via l’hypnose, pourquoi n’est-il pas également valable de chercher le meilleur scénario correspondant basé sur des éléments vérifiables du monde réel ? Les éléments étant dans ce cas étant des marionnettes. 

Faites-nous confiance

L’emprise de l’histoire d’Ariel sur l’ufologie étouffe toute discussion raisonnable. Pour beaucoup, il s’agit du Saint Graal, de la meilleure preuve que l’homme est entré en contact avec une autre intelligence. Son emprise est encore renforcée par des associations avec des institutions qui leur sont chères, la BBC, Harvard et le Pulitzer.

Certaines personnes ne croiront jamais qu’une explication plus terre à terre puisse exister. L’intitulé « L’atterrissage d’ovnis à l’école d’Ariel et les rencontres rapprochées du troisième type » a été profondément gravé dans les tablettes du folklore. Suggérer de le renommer plus simplement « Les événements mystérieux de l’école Ariel » est hérésie qui doit être rejetée.

Mon blog n’était pas une tentative de chercher désespérément « autre chose que des extraterrestres« , mais de partager le grand nombre de coïncidences que j’ai trouvées et qui indiquent que ce n’était peut-être pas des extraterrestres après tout, et que nous devrions attendre de meilleures preuves pour nous prononcer définitivement.

Croyez les enfants, mais assurez-vous que les détails sont corrects

Je ne peux qu’imaginer que la raison pour laquelle les gens sont si contrariés par toute parole qui s’écarte de la vision dominante de l’école d’Ariel dans l’ufologie, est qu’ils ont la ferme conviction de savoir ce qui s’est passé. « Comment osez-vous, ces enfants ne mentent pas ! « est typiquement la première ligne de défense de cette croyance. Mon point de départ était d’affirmer l’évidence. Les enfants ne mentaient pas.

Mais d’autres personnes autour d’eux déformaient la perception de ce qu’ils décrivaient et dessinaient, et c’est un processus continu. Il est impossible de lire les faits connus sur les événements mystérieux qui se sont déroulés à l’école Ariel sans avoir recours à des couches de musique sinistre, à des voix off éditoriales, à des juxtapositions trompeuses de séquences, montées, montrées hors séquence ou sans contexte approprié, qui vous sont présentées avec des chiffres fortement biaisés.

C’est un problème général, pas seulement en ufologie, mais dans tous les médias.

Voici un exemple parmi tant d’autres de la façon dont cette histoire est manipulée. Le cinéaste James Fox – qui devrait être mieux informé puisqu’il a visité l’école Ariel – a récemment affirmé (sur impulsifsClips ) qu’il y avait « 100 témoins » et « 66 interviews filmées » que le Dr John Mack a réalisées avec des témoins.

« Le nombre d’enfants, je pense que 66 sont passés à la caméra pour ce type, le Dr John Mack, qui était un psychiatre de Harvard… et il est parti avec une équipe de tournage et a documenté… il y avait 100 témoins, mais 66 d’entre eux sont passés à la caméra. »

Ce n’est pas correct. Cependant Fox répète ces mêmes chiffres dans une autre interview sur Koncrete.com.

« En l’espace d’une semaine ou deux, je pense, le Dr John Mack, ce psychiatre de Harvard, a réuni une équipe de tournage, s’est envolé pour l’Afrique et s’est rendu à l’école d’Ariel, en l’espace d’une semaine ou deux, et a interviewé, je pense, 66 enfants devant la caméra, juste après que cela se soit produit. »

La véracité de ces affirmations est facilement vérifiable, notamment en consultant le site johnemackinstitute.org, qui indique que « nous avons interrogé 12 témoins » (Callimanopulos, 1995), ou l’une des séquences d’archives des entretiens sur YouTube, dans laquelle le directeur affirme que 62 enfants au total – et non 100 – ont vu quelque chose, ou en lisant les propres mots de Mack,

« Dominique et moi avons rencontré douze des enfants, et j’ai également interrogé le directeur de l’école, Colin Mackie. En outre, nous avons rencontré la plupart des enseignants [*dont aucun n’a vu quoi que ce soit] en groupe et assisté à une classe de quatrième année où l’incident a été discuté. » .

(Mack, 1994, 53)

L’interprétation la plus généreuse de cette phrase est que Fox pense soit à l’enregistrement de Tim Leach, de la BBC, qui parle de « 64 enfants » qui ont été filmés en tant que groupe – qui est le premier clip audio de sa section sur l’école Ariel dans son film The Phenomenon (2020) – soit qu’il considère la classe de CM1 que Mack a « rencontrée » comme une interview « filmée ». 28 ans plus tard, aucune séquence connue de cette « interview » de groupe n’est disponible.

Aussi, plutôt que d’être « juste après », c’est soixante-dix-sept jours après l’événement que Mack a commencé ses interviews avec les enfants d’Ariel. (Ce n’est qu’un petit détail, mais il est très important, car avant l’arrivée de Mack, il n’y avait aucune mention de messages télépathiques reçus par qui que ce soit).

Pourtant, ce n’est pas une image claire ou précise de ce qui s’est passé, et cela vient d’un des conteurs les plus écoutés sur le sujet.

Les récits de l’histoire de l’école d’Ariel posent un problème constant d’inexactitude.

Trous de lapin et conspirations

Vers la fin de mon blog sur l’hypothèse de l’implication des marionnettes, j’ai une section intitulée « Théorie de la conspiration – une théorie de la coïncidence » où je dis spécifiquement que je ne pense pas que l’événement de l’école Ariel soit une conspiration impliquant des marionnettistes.

J’ai accordé trop d’importance à une seule entreprise, AREPP.

La marionnette était une nouveauté en Afrique et, à cette époque, d’autres compagnies de marionnettes émergeaient, notamment des troupes qui parcouraient les zones rurales pour vanter les mérites de la consommation de Coca-Cola, ou des groupes rastafaris quifaisaient des tournées et organisaient des ateliers similaires à ceux de l’AREPP, avec des messages sur la santé publique et l’environnement. (Riccio, 2004). Cependant, AREPP semblait avoir la plus grande empreinte dans cette activité, et un programme – avec des chiffres vérifiables – qui formait des marionnettistes pour voyager dans les zones rurales.

Dans cette section, je prends également soin de poser des questions, plutôt que de faire des affirmations, sur la façon dont il a pu y avoir une coïncidence de ces éléments en ce jour de septembre 1994.

Dans un message direct, j’avais déjà partagé avec Mick West une ébauche beaucoup plus grossière du blog, ainsi que ma propre inquiétude quant au fait qu’il pourrait s’agir d’une sorte de version inversée de Loose Change, le film YouTube qui a pollué de manière virale le récit des attaques terroristes du 11 septembre 2001. Dans ce film, le public est invité à examiner ce qu’il pense savoir des événements de ce jour-là et à les voir d’une manière qui contredit le récit dominant. Est-ce que je faisais la même chose ?

Ce que je tiens à expliquer ici, c’est qu’il ne s’agit pas d’une théorie du complot et que j’y étais réfractaire. Mick West a récemment fait référence à mon processus d’écriture en disant qu’il s’agissait d’une « descente dans un terrier de lapin« , ce qui, pour être honnête, correspond un peu à ce que j’ai ressenti. Plus tard, j’ai tweeté en plaisantant un extrait de Labyrinthe (Henson, 1986) où le personnage de Jennifer Connely tombe désespérément dans un tunnel dont la paroi est constituée de mains grises et ridées.

Sa chute est arrêtée par les mains de la marionnette. C’est aussi ce que je ressentais. Je tombais dans un trou à la recherche de ma quête, et à chaque fois que je sentais que le soutien à la théorie s’effritait, un autre élément de marionnette me rattrapait. Finalement, il y a eu assez de soutien pour publier mes idées.

Que s’est-il passé ?

* « Il y avait trois témoins, des femmes, des enseignants, qui étaient dans des endroits différents à des moments différents. »

Randall Nickerson sur les émissions en direct de Martin Willis – PodcastUFO.com 23 août 2022

Mack n’est pas non plus précis sur certains détails, disant qu’un OVNI a « atterri » dans la cour de leur école » (Mack, 1999, 53). Cela donne l’impression qu’il s’agit d’un événement très proche. Cependant, il n’y a aucun témoignage de la présence de quoi que ce soit dans lacour de l’école. Tout ce qui a été vu se trouvait bien au-delà de la limite de la cour de récréation qui donnait sur un terrain de sport, vers une zone d’herbes hautes et d’arbres située à une centaine de mètres ou plus. (Cynthia Hind, 1995, 19).

Il s’agit peut-être de s’attarder sur de petits détails, mais, à l’instar des petits détails qui sont utilisés pour relier les magasins d’enlèvements extraterrestres les uns aux autres afin de revendiquer une cohérence globale, ces petites différences s’ajoutent à une image confuse du mystère de l’école d’Ariel qui est pleine de contradictions et de mystère.

Visualisation de la scène

En l’absence de données ou d’une visualisation de haute qualité des terrains et de la végétation de l’école, nous ne pouvons que faire des suppositions sur la façon dont la distance d’observation, la position du soleil et d’autres conditions environnementales ont affecté la perception de ce qui a été vu.

Certaines de ces suppositions peuvent être faites en utilisant des outils comme SunPath. (http://andrewmarsh.com/apps/staging/sunpath3d.html). Ici, vous pouvez au moins voir comment la position du soleil pendant les quelques minutes de cette matinée de 1994 a pu se refléter sur tout objet de couleur claire ou réfléchissant. Par exemple, une camionnette Volkswagen blanche garée ou se déplaçant le long du chemin derrière l’école, au nord de la position des enfants, dans la même direction qu’ils regardent et pointent dans les images de la BBC.

Cynthia Hind écrit que l’un des enfants a décrit le plus grand « OVNI » comme ayant la taille de l’ongle de son pouce tenu à bout de bras. (Cynthia Hind, 1995, 22).

J’encourage tous ceux qui souhaitent comprendre ce à quoi cela ressemble à jouer avec cet excellent outil facile à utiliser. Il vous permet de modifier de nombreux paramètres (angle d’observation, champ de vision, etc.) et de voir leur effet sur des échantillons d’objets 3D en temps réel. Vous pouvez même l’animer !

Crier « Aliens ! « dans une cour de récréation bondée

Imaginez la scène : un objet réfléchissant de la taille d’une ongle de pouce à portée de main, l’herbe longue, les arbres, la chaleur de 33 degrés, le bruit et le chaos de 250 enfants dans une cour de récréation. Ajoutez à cela le rapport selon lequel,

 » Une petite fille a crié  » Aliens ! «  .

(Blumenthal, 2021, 329)

Il faut noter qu’il y a un changement d’altitude important entre le terrain de jeu et l’autre côté de la vallée. Les enfants regardaient vers le bas, au-dessus d’une vallée dont l’élévation était de moins 6m, et vers le côté d’une colline dont l’élévation était de plus 6m. Vous pouvez voir la forme du profil d’élévation (lue le long de la ligne jaune) sur Google Earth ci-dessous.

Note : tout ce qui est vu au-dessus des lignes électriques qui longent le fond de la vallée sur les poteaux électriques (entre 8m et 13m de hauteur) ne doit pas nécessairement voler au-dessus du sol, mais peut être une lumière réfléchie par quelque chose de l’autre côté de la vallée que les enfants regardaient en direction des collines.

Motifs

Il ne m’a pas échappé que la recherche de la solution du mystère de l’école d’Ariel est similaire à celle du problème de la paternité de Shakespeare. Ce que Brian Moriaty appelle une chasse aux œufs de Pâques qui pourrait conduire une personne à la folie. (Brian Moriarty, s.d.)

Un jeu que j’ai profondément apprécié est The Witness (Blow & Jonathan, 2016) – qui comporte également la conférence référencée ci-dessus, par Moriaty. À l’intérieur d’un environnement 3D criard en monde ouvert, les énigmes peuvent être résolues par le positionnement précis de votre point de vue – en fait, dans de nombreux cas, vous pouvez même ne pas réaliser qu’il y a une énigme devant vous jusqu’à ce que vous fassiez un changement subtil de position et que vous la voyiez soudainement. Des éclats graphiques annoncent votre réussite. C’est un jeu qui joue sur le même sentiment de satisfaction profonde que l’on éprouve en voyant un objet d’un type donné s’emboîter parfaitement dans un autre.

Art et science

Budd Hopkins, artiste et pionnier dans le domaine des enquêtes sur les enlèvements par des extraterrestres et auteur de Missing Time, a présenté le sujet au Dr John E. Mack en 1990.

Carol Rainey, cinéaste, écrivain médical scientifique et ex-épouse de Hopkins, a écrit un article sur son passage dans le monde des enquêtes sur les enlèvements par des extraterrestres, Priests of High Strangeness : Co-création of the Alien Abduction Phenomenon, (Rainey, 2011). Elle a également réalisé un film du même nom. Dans ce film, elle fait une critique intéressante des méthodes de recherche de Budd. Elle soutient qu’il comparait et recherchait des similitudes entre des dessins de symboles extraterrestres – censés avoir été vus sur des vaisseaux spatiaux par des personnes enlevées – non pas d’une manière scientifique rigoureuse, mais d’une manière artistique.

Elle appelle cela « la formation de modèles artistiques » et « l’empilement des cartes » avec des images favorables à une théorie plus large.

« Je me suis progressivement rendu compte que Budd faisait de la recherche comme il faisait de l’art. Dans les rapports d’enlèvements qu’il sélectionnait, et dans les symboles qu’il sortait de la boîte, Budd cherchait toujours un modèle. Trouver un modèle ou une similitude forte entre les personnes qui faisaient des rapports d’enlèvements leur donnait une cohérence et un sens. Je créais de l’ordre à partir du chaos, ce que font magnifiquement les artistes. Ce n’est pas tout à fait comme ça que les chercheurs s’y prennent pour obtenir des informations. »

Carol Rainey

Il s’agit dans une certaine mesure du même processus que celui que j’ai utilisé pour étudier l’affaire Ariel. Bien que je sois un spécialiste des sciences sociales, j’ai comparé les dessins des enfants (ainsi que leurs remarques descriptives) avec les images que j’ai trouvées des marionnettes de l’AREPP. Mais je n’ai pas utilisé de méthode de recherche particulière, si ce n’est que j’ai examiné le plus large éventail possible de dessins en même temps que ceux des marionnettes. Avec seulement une petite partie du crowdsourcing, j’ai jugé qu’il y avait une cohérence notable.

Ce sentiment de satisfaction ne se limite pas aux jeux vidéo. John Mack a fait preuve d’une autocritique suffisante pour reconnaître la séduction de la formation de modèles, et affirme que cela a pu affecter son propre travail sur les enlèvements par des extraterrestres.

« Ce que j’ai trouvé si extraordinaire […], ce sont les schémas facilement identifiables qui émergent lorsque les récits de cas sont examinés attentivement », poursuit-il, « On peut dire que c’est mon propre esprit qui a créé cette cohérence, et que j’ai façonné et interprété les données en fonction d’une structure que j’avais déjà en tête. »

(Mack, 1994, 582-583)

La cohérence à laquelle il fait référence consiste à combiner les détails de différents récits d’enlèvements par des extraterrestres en une image globale qui montre la réalité de notre contact et de notre interaction continue avec une intelligence extraterrestre supérieure.

J’avais certainement examiné attentivement les preuves concernant l’école Ariel et les marionnettes. Je me suis demandé si j’avais fait la même chose avec mon hypothèse. Mais où étaient mes étincelles graphiques ?

Cheveux longs noirs

Dans la couverture médiatique du mystère de l’école d’Ariel, on retrouve un empilement similaire d’images utilisées pour le représenter.

Les longs cheveux noirs étaient un trait caractéristique de la ou des silhouettes que certains enfants ont vues. Cependant, la créature glabre décrite par Salma et Emma est celle qui est reprise dans la plupart des médias.

Nathaniel – « les cheveux étaient un peu comme ceux de Michael Jackson« 
Emily – « de longs cheveux noirs ondulés et bouclés ».
Lisil – « un petit homme aux yeux pointus et aux cheveux longs« .

(Blumenthal, 2021)

Note : Il ne devrait pas vous échapper que la description de Lisil citée ci-dessus ne ressemble guère aux dessins qu’elle a réalisés.

Mais il y a aussi une cohérence avec les marionnettes de l’époque et du lieu, les longs cheveux noirs « comme ceux de Michael Jackson » étaient aussi une caractéristique de ces marionnettes à taille humaine fabriquées à la main.

Gris dominants

C’est un phénomène familier dans les comptes rendus des médias sur les extraterrestres.

« Les rapports qui correspondent aux descriptions privilégiées sont fortement médiatisés, ceux qui ne correspondent pas sont considérés comme des canulars, ou carrément ignorés. » (Bader, 1995, 83).

Les dessins et descriptions inhabituels de l’école Ariel étaient ignorés au profit de la vision dominante de ce à quoi un extraterrestre devait ressembler.

Une publicité Miller Lite de 1992 – présentant des extraterrestres avec des cheveux et sans !

Les images plus maladroites ou abstraites des enfants de l’école Ariel ne sont généralement pas montrées. Pourtant, elles montrent l’énorme variation entre les dessins des enfants, ce qui, je pense, contredit l’impression créée par les titres des journaux selon laquelle ils ont tous vu la même chose.

Pour me défendre d’avoir succombé à la maladresse méthodologique du pattern forming, mon blog a été écrit pour lancer une conversation, c’est un blog et non un article scientifique. Les images que j’ai utilisées n’ont pas été modifiées (à l’exception d’une des visualisations composites qui est clairement identifiée comme telle). Je peux encore appliquer une méthode comparative plus rigoureuse.

Les modèles peuvent être utiles

La recherche de modèles est également une technique très courante dans les théories littéraires et scientifiques, donc même si je reconnais qu’elle peut déformer la réalité, ce n’est pas un outil totalement invalide.

Des marionnettes qui ne tiennent qu’à un fil ?

Une autre critique à l’égard de mon blog est qu’il s’agit d’un « fil fragile », comme dirait Rainey, sur lequel repose une grande théorie – à savoir qu’aucun extraterrestre ou vaisseau spatial n’a été impliqué dans la réalisation du mystère. Si cela était prouvé d’une manière ou d’une autre, cela bouleverserait beaucoup de croyants. À cela, je répondrais qu’il faut bien commencer la conversation quelque part, et je pense qu’il y a suffisamment de fils suffisamment solides pour le faire.

Évidemment, sans vérification, il n’y a aucune preuve que les enfants ont vu des marionnettes. À cela, je voudrais faire remarquer que des théories plus importantes ont non seulement été émises, mais aussi crues avec ferveur, avec des preuves tout aussi maigres.

Prenez par exemple le travail du Dr John E. Mack, professeur de psychiatrie à Harvard, lauréat du prix Pulitzer pour une étude sur Lawrence d’Arabie, et fondateur du Program for Extraordinary Experience Research (PEER) qui a travaillé sur les enlèvements par des extraterrestres. (Mais nous y reviendrons plus tard).

D’autres ont prétendu que je ne faisais que rassembler des preuves pour répondre à un préjugé. Mais si je faisais cela, j’inclurais d’autres éléments coïncidents que j’ai trouvés au cours de mes recherches.

Par exemple, un marionnettiste sud-africain très apprécié du nom de Gawie De Wet – si apprécié qu’on a mis son image sur un timbre-poste – a également créé des marionnettes à l’apparence quelque peu extraterrestre, avec de grands yeux, un teint étrange et de grosses têtes.

Que faut-il penser, le cas échéant, du fait qu’il soit mort le 16 septembre 1994, le jour même de l’événement de l’école d’Ariel ?

Ce n’est pas le genre de coïncidence qui donne la chair de poule à Brian Moriarty ?

Les enfants disaient la vérité et décrivaient et dessinaient ce qu’ils voyaient, mais d’autres s’intéressaient au fait qu’ils voyaient des vaisseaux spatiaux et des extraterrestres…

Tim Leach était manifestement enthousiasmé par les extraterrestres dans sa correspondance avec Cynthia Hind et PEER à Harvard. Peut-être les extraterrestres étaient-ils une échappatoire aux horreurs dont il avait été témoin en tant que correspondant de guerre ?

Pour Cynthia Hind, il s’agissait d’une découverte importante pour elle, en tant qu’enquêtrice du MUFON. Elle correspondait à un modèle d’activité liée aux OVNI. Il était similaire, dit-elle, à une autre observation sur laquelle elle avait enquêté à Broad Haven au Royaume-Uni.

Pour John Mack, parce qu’il avait non seulement besoin d’une meilleure preuve des expériences extraordinaires pour soutenir son travail en cours sur les enlèvements extraterrestres – il faisait l’objet d’une enquête par le conseil de sa propre université à l’époque – mais aussi d’un besoin financier, car PEER était au moins en partie financé par Robert Bigelow.

La Fondation Bigelow

Robert Bigelow, a soutenu financièrement le MUFON, a financé le sondage Roper de 1992 (Mack, Hopkins, Jacobs & Westrum, 1992) – qui, à partir d’un échantillon de 5 974 personnes, a estimé que quelque 3,7 millions d’Américains ont pu être enlevés par des extraterrestres, et a également soutenu financièrement le Programme de recherche sur les expériences extraordinaires (PEER) du Dr Mack, qui a formé des enquêteurs sur les enlèvements par des extraterrestres.

Extrait du journal MUFON de septembre 1994

Le programme de recherche sur les expériences extraordinaires (PEER) « Programmes de formation, lancés en 1992 sous la direction et avec le soutien de Robert Bigelow, homme d’affaires de Las Vegas ».(Mack, 1994, 35).

Une Gestalt de l’ordinaire

Je pense qu’il y a beaucoup de choses intéressantes à dire sur la formation de modèles, et sur la façon dont l’hypothèse des marionnettes a été reçue par ceux qui lisent au-delà de son titre.

L’une des raisons pour lesquelles ce blog a touché une corde sensible est peut-être qu’il utilise le propre truc de l’ufologie contre elle-même. L’astuce qui consiste à former une image cohérente à partir de parties incomplètes et peut-être non connectées, comme ceux qui regardent les peintures rupestres et voient des preuves d’extraterrestres antiques. Mais dans ce cas, elle ne pointe pas vers l’extraordinaire mais vers l’ordinaire.

En tant qu’idée, elle semblait avoir certaines propriétés mémétiques.

Rejeter l’hypothèse de la marionnette

En tant qu’hypothèse nouvelle, il serait fascinant d’obtenir une quelconque vérification, non seulement pour moi, mais aussi pour les personnes concernées, et je garde l’espoir que cela se produise. Mais voir l’hypothèse rejetée par des preuves solides serait presque aussi intéressant.

Lorsque j’entends les enfants dire que les personnages qu’ils ont vus avaient de grands yeux, un cou raide, aucune expression faciale, des jambes courtes et un haut assez long, qu’ils se déplaçaient au ralenti ou comme s’ils étaient désorientés, et que je combine cela avec les similitudes visuelles et comportementales distinctives avec un style de marionnettes contemporain, est-ce que je fais la même formation de modèles erronés ?

J’ai réfléchi et regardé attentivement et j’ai pensé : « Peut-être ».

Interprétations concurrentes

Il serait donc très intéressant de comprendre pourquoi une personne apparemment rationnelle, qui s’assume, pourrait être convaincue par les espaces négatifs du témoignage des enfants et y voir une cohérence nouvelle – si l’hypothèse était définitivement rejetée.

Qu’est-ce que cela signifierait pour les autres hypothèses formulées dans le cadre de l’ufologie qui voient également des modèles et des connexions entre des choses disparates ?

Je pense que les schémas où « l’argument de la coïncidence » sont nécessaires pour démêler le mystère de l’école d’Ariel car ils peuvent être appliqués à d’autres aspects des événements dans leur ensemble. Pour comprendre ce que les enfants ont vu et comment comprendre les différents cadrages ou interprétations de leur expérience.

Je veux savoir si c’est vrai, mais je veux aussi savoir si ça ne peut pas être vrai

Les marionnettes étaient-elles une absurdité ? Même le Dr Mack a noté la similitude entre les marionnettes et les extraterrestres.

« Matthew… était effrayé par les marionnettes qu’il appelait « wo-wo’s » de la rue Sésame, qui passaient par la fenêtre. Lorsque les marionnettes extraterrestres étaient montrées, Matthew pleurait et criait et demandait à sa mère d’éteindre la télévision. Bert, l’une des marionnettes, avait « de grands yeux effrayants« , disait Matthew ».

(Mack, 1994, 164)

Les marionnettes sont absurdes ! Et aussi ceci. Un gros plan du visage que Salma a dessiné et un exemple des marionnettes connues utilisées en Afrique australe à cette époque.

Le problème de l’implication

Après la publication de l’hypothèse de la marionnette, j’ai reçu une réponse des fondateurs de l’AREPP, mais ils n’ont ni confirmé ni démenti qu’ils étaient actifs dans la région ce jour-là.

Mais quelle était l’attente ici ? Que je reçoive une lettre comme celle-ci ?

Cher Gédéon,  
Merci d'avoir porté cela à notre attention. Nous avons vérifié nos dossiers et vous avez raison. Notre agenda indique qu'une visite à Ruwa était prévue le jour et l'heure en question. Vous trouverez également ci-joint plusieurs photos Polaroid et un enregistrement sur cassette VHS de cet événement. Vous pouvez remarquer deux des filles que vous mentionnez sur plusieurs des images.
 Désolé pour toute confusion causée !
 Sincèrement,
 AREPP

S’il y a un regret à rendre mon hypothèse publique, c’est que je n’avais pas prévu l’attention négative qu’elle allait attirer sur l’AREPP. Twitter et Reddit se sont hérissés d’indignation. Des comptes anonymes en colère ont exigé que les marionnettistes soient traduits devant eux.  » Comment osent-ils nous tromper de la sorte ! « 

Bien sûr, Gary Friedman et les autres personnes impliquées dans l’AREPP ont un héritage, une carrière de travail humanitaire extraordinairement difficile dans le monde réel. La dernière chose qu’ils souhaitent est d’être impliqués d’une manière ou d’une autre dans une affaire d’extraterrestres, surtout par un blogueur inconnu.

Les gros titres ne sont pas difficiles à imaginer…

RÉVÉLÉ ! Des marionnettistes loufoques qui ont fait des démonstrations de CONDOM devant des enfants de 5 ans ont causé un TRAUMA ALIEN à des enfants d’écoles primaires africaines et ont gardé le silence pendant 28 ans !
Tous les journaux à sensation

Il s’agit manifestement d’une attente déraisonnable.

Nouvelles affirmations sur le mystère de l’école d’Ariel

Nous devons parler de Randy

28 ans après l’événement, la formation du modèle se poursuit, avec des revendications de nouvelles preuves sur le mystère de l’école d’Ariel. Pour comprendre ces affirmations, nous devons savoir clairement d’où elles viennent.

Randall Nickerson est souvent considéré comme un réalisateur de documentaires. Il aurait eu accès aux dossiers et aux archives cinématographiques du John Mack Institute depuis au moins 2008. Le film qu’il a récemment sorti sur l’école Ariel (Nickerson, 2022) est considéré comme un documentaire. Au début du processus de tournage, il aurait déclaré,

« Je ne veux pas orienter le documentaire dans une quelconque direction. Je préfère présenter toutes les preuves et laisser les gens se faire leur propre opinion. »

26 août 2008 : article du Cape Times, un cinéaste américain en ville pour enquêter sur les observations d’ovnis.

Cependant, il décrira plus tard son travail sur l’école Ariel comme un récit.

« Je n’aurai qu’une seule chance de raconter cette histoire« .

(Nickerson, n.d., 1h13m47s)

Récit ou documentaire ?

Ces motivations semblent être incompatibles.

Si le film de Nickerson est un documentaire, nous devons être conscients du parti pris de son auteur sur le sujet. Si son récit est notre introduction au mystère de l’école d’Ariel – comme nous l’avons mentionné plus haut, beaucoup de gens n’en ont jamais entendu parler – alors nous ne pourrons pas nous faire notre propre opinion sur le sujet sans savoir où se trouve le parti pris et quelles données pourraient être omises dans le produit fini.

Donc, le public devrait le savoir;

• Nickerson est un enlevé par des extraterrestres ou un « experiencer« .
• Il est « Scott » dans le livre Abduction de John Mack (1994). (Blumenthal, 2021, 278)
• Avant de devenir un patient du Dr Mack, il a eu des séances de régression hypnotique avec Budd Hopkins pour « récupérer » les détails de ses multiples enlèvements par des extraterrestres. (David J. Jefferson, 1992)
• Nickerson pense que sa sœur et lui ont été violés par des extraterrestres qui leur ont prélevé du matériel reproductif afin de créer des hybrides humains/aliens. Les détails de cette histoire n’ont été qu’évoqués lors de son apparition en 1994 dans l’Oprah Winfrey Show, aux côtés du Dr John E. Mack.
• Il croit avoir une double identité humaine et extraterrestre, disant « Je suis l’un d’entre eux ». (Mack, 1994, 148)

Par ailleurs, le récit d’enlèvement de Nickerson est très similaire en détail aux séances d’hypnose de Budd Hopkins avec Michael Bershad alias « Steven Kilburn » dans Missing Time (Hopkins, 1981). Il est également similaire à ceux de Whitley Streiber, qui est non seulement un autre sujet de régression hypnotique de Budd Hopkins, mais aussi l’auteur du roman à succès Communion (Strieber, 1987), et le scénariste du film du même nom de 1989 avec Christopher Walken, qui sont basés sur la propre expérience de Streiber avec une autre intelligence, probablement d’origine extraterrestre, qui l’a enlevé lui et son fils.

Le livre et le film ont tous deux contribué à la domination de l’image de l' »extra Terrestre gris » dans la culture populaire, notamment par le biais de l’envoûtante peinture de couverture du livre de Ted Seth Jacobs.

 » Je suis toi, tu es moi, et nous sommes ici ! « 

Mora, P. (1989) Communion. Allied Vision, Pheasantry Films, The Picture Property Company.

Nickerson – décrit par Mack comme un « acteur et un cinéaste » (Mack, 1994, 130) – est apparu dans une publicité de la chaîne de télévision CBS en 1992 pour la mini-série basée sur un autre livre sur les enlèvements extraterrestres écrit par Hopkins (Hopkins, 1987), qui incluait un Dr Neil Chase fictif – qui est basé sur le vrai Dr John E. Mack.

Sa réplique est « Vous n’avez pas d’endroit où vous cacher.  » (David J. Jefferson, 1992).

Bien entendu, nous devons comprendre que toute similitude entre ces récits d’enlèvements est une preuve de leur réalité.

Il ne s’agit pas de nier les expériences de Nickerson, mais il semble nécessaire de souligner ces éléments. Quelle que soit leur véracité, ses expériences doivent influencer les affirmations qu’il fait aujourd’hui sur les événements de l’école d’Ariel, car pour lui, ou pour quiconque regarde l’histoire qu’il raconte, le message est que tout cela correspond à un schéma. Un modèle de contact et d’interaction avec une intelligence extraterrestre incarnée, dont l’existence, selon lui, ne fait aucun doute.

Confusion de l’image

Salma, est un témoin clé dont les diverses interviews semblent contredire certaines des nouvelles affirmations de Nickerson. Ici, elle explique que l’expérience était limitée aux enfants plus âgés.

« …toute cette moitié de la cour de récréation, où se trouvaient les élèves de première à quatrième année, personne n‘avait d’expérience dans cette moitié de la cour de récréation, ils jouaient comme si rien ne s’était passé… » (c’est nous qui soulignons).

Martin Willis Live Shows PodcastUFO.com 8 Oct 2017

En mai 2020, Nickerson a donné une autre interview, également avec Martin Willis, dans laquelle il affirme que ce ne sont pas seulement Salma et Emma qui ont vu l’être de près, mais « un très grand groupe » d’enfants. Ainsi, bien que Salma ait déclaré plus tôt que personne de l’autre côté de la cour de récréation n’avait eu d’expérience, Nickerson affirme maintenant que ces enfants ont non seulement vu quelque chose, mais qu’ils en ont vu davantage et qu’un « très grand groupe » y était.

« un très grand groupe… les plus jeunes, je crois, en ont vu beaucoup plus parce qu’ils étaient dehors plus tôt sur le terrain de jeu… »

Martin Willis Live Shows, PodcastUFO.com – 19 mai 2020

Identique, mais différent, mais le même

Dans le même ordre d’idées, Nickerson et d’autres affirment souvent que la variation des descriptions des témoins, plutôt que d’être un problème, est en fait un signe d’authenticité.

« Quand quelqu’un est dans un accident de voiture… tout le monde a vu la même chose, mais les gens voient des choses différentes sur ce qui s’est passé… leurs récits sont différents… chaque enfant qui a été interviewé, ou l’adulte qui a été interviewé… ils avaient tous leur propre expérience de l’histoire… qui était unique pour eux. »

Martin Willis Live Shows podcastUFO.com  – 8 Oct 2017

Comment démêler tout ça ?

Si vous assistez à un accident de voiture, ce n’est pas une question insignifiante d’expérience personnelle si un témoin voit une voiture rouge percuter une voiture bleue, et un autre voit une voiture rouge percuter un kangourou violet. Il s’agit d’une différence matérielle. Vous avez peut-être vu un accident de voiture – tout comme je soutiens que les enfants Ariel ont vu quelque chose– mais le fait qu’ils aient décrit et dessiné des détails sensiblementdifférents doit être examiné.

En particulier parce que nous avons des descriptions contradictoires de personnages qui ont de longs cheveux noirs ou pas de cheveux, une peau blanche comme de la porcelaine ou qui sont entièrement noirs, qui sont grands et ressemblent à des bâtons ou plus petits qu’un élève de 6e année, qui sont éloignés ou à portée de main.

Soit Salma et Emma étaient les seules à être aussi proches de ces personnes, soit « un très grand groupe » l’a fait, mais les deux choses ne peuvent pas être vraies.

Soit les descriptions et les dessins des enfants sont des représentations précises de ce qu’ils ont vu, soit ils contiennent des erreurs.

Modifier l’image

Qui sait quelles pourraient être ces erreurs ?

Dans une vidéo (Hofer, n.d.), il semble que Cynthia Hind connaisse cette réponse. Ici, elle porte un jugement sur ce qu’elle pense être des erreurs.

« Je pense que c’est un peu imaginatif… Je ne pense pas qu’il ait vu cela « .

Mais il s’agit peut-être d’un vaisseau spatial ou d’un dispositif technologique d’origine inconnue, peut-être extraterrestre ou interdimensionnel, comment sait-elle ce qu’il peut ou ne peut pas faire, ou comment il peut être perçu ?

Je soulève ces points parce que c’est un thème de l’ufologie, et du mystère de l’école Ariel en particulier. Si l’on compare des événements disparates et qu’on les considère tous comme faisant partie d’un même ensemble de choses extraordinaires, on voit partout des schémas.

Il y a une tentative d’empiler les cartes d’une manière qui favorise fortement une conclusion. 

L’adaptation des modèles contre les préjugés

Examinons les descriptions faites par les élèves de l’école d’Ariel des personnages qu’ils ont vus ce jour-là et essayons de les faire correspondre à un modèle de rencontre avec des extraterrestres, en dépit d’un parti pris apparent de « tout sauf des extraterrestres« .

À titre d’exemple, voici un aperçu non exhaustif des descriptions des enfants Ariel et de celles des rencontres précédentes.

Sans surprise, il y a une correspondance à 100% dans toutes les catégories. Il est donc certain que les enfants d’Ariel ont simplement assisté à une rencontre entre des extraterrestres archétypaux qui avaient un pow-wow dans le buisson derrière leur école, et rien d’autre.

Si vous regardez les collections d’archétypes extraterrestres, par exemple (Huyghe & Trumbore, 1997), c’est évident. Vous y verrez un éventail de formes extraterrestres différentes qui ont rendu visite à l’humanité au fil des ans.

La littérature nous apprend que les extraterrestres ont accès à des capacités supérieures, dont l’une est d’adapter leur forme à notre imagination – de devenir « uniques » pour nous. Ce qui s’est manifestement passé ici, c’est qu’avec tant de jeunes esprits pleins de vie réunis dans une cour de récréation, les extraterrestres ont été court-circuités, « courant comme s’ils étaient désorientés« , entrant et sortant de notre dimension, passant d’une incarnation à l’autre comme un vieux téléviseur que l’on règle.

Cela explique parfaitement la variation des descriptions. Il y avait des extraterrestres chauves et courts, au ventre bedonnant, ou des extraterrestres grands et minces, ressemblant à des bâtons, avec de longs cheveux noirs « comme ceux de Michael Jackson », tout dépendait de la personne qui regardait.

Affaire classée ?

Mais en réalité, nous devons nous demander ce qui est le plus probable, ce qui est le moins présomptueux, ce qui a le plus de sens, à savoir que des éléments du folklore OVNI et de l’imagerie de science-fiction préexistants étaient présents dans l’imagination des enfants, prêts à être assemblés (« c’est un peu imaginatif« ), ou qu’en fait une multitude d’archétypes extraterrestres réels se sont simplement trompés en visitant notre royaume un jour ?

Enlèvement par des extraterrestres

Pour mieux comprendre le mystère de l’école d’Ariel, il est important de se pencher sur l’étude des enlèvements par des extraterrestres qui avait lieu à cette époque, car elle nous renseigne sur les méthodes de recherche utilisées pour les étudier, et elle met en évidence une minimisation de l’influence des médias qui s’est produite dans les deux cas.

« Pas un club auquel on veut appartenir »

S’adressant à Oprah Winfrey en mars 1994, juste avant la publication de son livre Abduction, le Dr John E. Mack balaie d’un revers de main l’idée que les personnes enlevées par des extraterrestres sont des fantaisistes ou des personnes en quête d’attention.

« Ce n’est pas un club dont on veut faire partie ». 

(OWN, 2019)

Il s’agit d’une de ses phrases favorites, qu’il a utilisée dans de nombreuses interviews télévisées lors de la promotion de son livre Abduction. Il écrit également

« Il y a peu ou pas de valeur sociale à tirer du signalement des expériences d’enlèvement ».

(Mack, 1994, 642)

Budd Hopkins était d’avis que les terribles récits de,

« sperme et ovules arrachés à leurs donneurs, tubes insérés et retirés pendant que les victimes gisent là comme de la viande de laboratoire, bébés nés artificiellement et volés » était « une étude génétiquement ciblée sur des lignées particulières« .

(Hopkins, 1987, 26)

Mack croyait aussi que ce club – celui auquel personne ne veut appartenir – pouvait donner aux gens des pouvoirs extraordinaires. « Les personnes enlevées […] font parfois preuve de fortes capacités psychiques, notamment la clairvoyance ou la capacité de percevoir à distance. » (Mack, 1994, 598).

Même, Alexa Clay, la fille de Dominique Callimanopulos, l’amant de Mack et assistant de recherche, s’est demandé pourquoi elle n’était pas « assez spéciale » pour avoir été enlevée par des extraterrestres. (Alexa Clay, s.d.).

Peut-être que le fait d’avoir une « lignée » présentant un intérêt particulier pour les extraterrestres ou de posséder de nouveaux pouvoirs transhumains a un certain cachet, une exclusivité et une valeur sociale unique qui vous place dans un club auquel vous pourriez éventuellement pardonner à votre ravisseur de vous avoir fait entrer de force ?

Ce n’est pas une attente irréaliste. Comme nous l’avons vu avec Nickerson, qui, après des années de thérapie de régression hypnotique, est passé du statut de victime de viol traumatisée à l’acceptation du fait qu’il fait partie d’un système de conscience élevée (qui se trouve être également terrifiant, mutilant et traumatisant).

L’environnement médiatique (1987-1994)

Affirmations concernant les médias

L’annexe B de Abduction (Mack, 1994) donne une « perspective historique et interculturelle des rencontres rapportées ». Il s’agit d’une liste exhaustive d’événements possibles liés aux OVNIs, depuis les temps bibliques jusqu’à aujourd’hui, qui se lit comme les notes d’émission de la série télévisée Ancient Aliens. Elle n’inclut pas les films, les médias de masse ou la littérature de science-fiction en tant que moteurs potentiels de la culture et du folklore des ovnis et des extraterrestres.

Quelques années avant les événements de l’école d’Ariel, les extraterrestres, les enlèvements par des extraterrestres et les ovnis faisaient fureur. La section Style du Washington Post déclarait ,

« La curiosité de masse pour les phénomènes paranormaux a atteint son apogée« . 

(Suplee, 1987)

…alors que plusieurs publications sur le sujet arrivent sur les étagères des librairies.

Le Washington Post a pris toutes les majuscules,

« LES EXTRATERRESTRES ARRIVENT !
LES ALIENS ARRIVENT ! »

(Herbert, 1987)

1994 a également vu la publication en avril de Abduction, et deux des livres les plus vendus cette année-là étaient The Celestine Prophecy. (Redfield, 1993) et le récit d’une expérience de mort imminente Embraced By The Light (Eadie & Taylor, 1992). Les extraterrestres sont à la mode, tout comme le new-age, l’environnementalisme et un rejet croissant de l’idée que nous devrions être déterminés par la technologie.

Trois des livres les plus vendus en 1994 portaient sur le new-age, les extraterrestres et les expériences de mort imminente ou de sortie du corps.

Mais alors quoi ? Les enfants de l’école Ariel n’ont pas été exposés à tout cela parce que..,

« Les gens en Afrique n’ont pas la télévision »

Cynthia Hind

Cynthia Hind a avancé ceci avec une certaine autorité,

« Les Africains n’ont pas la télévision, ils ont peut-être une radio, mais je peux vous dire que les médias ne traitent pas des OVNIs là-bas« .

Cet échange révèle également qu’au moins certains des enfants de l’école Ariel – qui fréquentaient l’école primaire la plus chère du Zimbabwe – connaissaient bien les extraterrestres dans le contexte médiatique.

Note : L’école Ariel était une école primaire coûteuse et payante. J’avais trois ans (Blumenthal, 2021, 329). Les frais d’inscription à l’école primaire avaient été supprimés au Zimbabwe par Robert Mugabe en 1980, mais cette politique n’avait pas encore été pleinement appliquée.

« Une autre petite fille a dit qu’elle appelait les visiteurs « Martiens ». Où a-t-elle eu cette idée ? Mack a demandé. « En regardant la télé ».

(Blumenthal, 2021, 337)

Mais il existe également des données quantitatives qui montrent que la télévision et la radio, bien que moins utilisées que dans les villes, font toujours partie intégrante de la vie des Zimbabwéens des zones rurales.

Comme cette enquête démographique et sanitaire pour le Zimbabwe, 1994,

Zimbabwe – Enquête démographique et sanitaire 1994. (s.d.). Consulté le 15 septembre 2022, à l’adresse https://microdata.worldbank.org/index.php/catalog/1529/related-materials.

…Qui a interrogé 6 128 femmes de 15 à 49 ans et 2 141 hommes de 15 à 54 ans entre juillet et novembre 1994. Elle montre que l’écoute de la télévision, bien que moins fréquente dans les zones rurales, faisait partie de la vie courante, même dans la province rurale de Mashonaland East – la région du Zimbabwe où se trouve Ruwa.

Effet indirect des médias

Chocolat-Chip-Charlie

Quand j’étais enfant, dans les années 1980, mes amis et moi nous mettions au défi de regarder les dos de couverture de divers films classés X dans l’arrière-boutique des cassettes VHS de notre magasin du coin. Une grande partie de ces cassettes étaient des films d’horreur macabres impliquant toutes sortes d’horreurs. L’un d’eux en particulier était The Stuff (Cohen, 1985).

Un visage d’un vert éclatant hurlait sur la couverture. Ce n’était que de l’art, mais ce sont les photos d’action « réelle » du film au dos de la couverture qui ont déclenché notre imagination.

Je n’ai probablement regardé le film lui-même que quelques années plus tard, et quand je l’ai vu, je me souviens avoir pensé qu’il était plus idiot qu’effrayant (je suis surpris de voir qu’il était en fait classé 15 et non X, mais les classements sont connus pour changer avec le temps). Mon imagination d’enfant de huit ans a pris le dessus lorsque le rapport d’un ami qui l’avait vu est arrivé jusqu’à moi, pour que je puisse le « voir » (En imagination…) aussi. En particulier, un rapport saisissant décrivant l’homme « chocolate-chip-Charlie » représenté sur la quatrième de couverture crachant une substance blanche d’une bouche ouverte hideusement distendue.

« Je l’ai vu« , disais-je nonchalamment à quiconque me le demandait.

« Le Docteur était un alien »

J’ai l’impression qu’une chose similaire s’est produite avec cette personne enlevée par des extraterrestres qui a raconté une chose horrible qui lui serait arrivée. S’exprimant aux côtés de John Mack, Budd Hopkins et David Jacobs dans l’émission The Jane Whitney Showsur NBC, elle raconte en 1992 une blessure horrible que lui ont infligée ses ravisseurs.

L’incident qu’elle décrit ici ressemble étrangement à la fameuse scène de l’œil coupé dans (Buñuel & Dalí, 1929)

Enlevés par des extraterrestres, Jane Whitney Show 1992

Était-ce réel ? Ou avait-elle entendu parler du « film avec la scène de l’égorgement » et avait-elle simplement incorporé des images et peut-être la description de quelqu’un d’autre dans son propre récit ?

Soit quelque chose comme ça, soit nous devons croire que les extraterrestres vont nous faire des choses horribles, mais s’assurer que nous sommes suffisamment guéris le lendemain matin.

Cet effet médiatique indirect similaire pourrait-il être en jeu avec les enfants de l’école Ariel ? Quels ont été les événements médiatiques notables qui ont entouré les événements de l’école Ariel ?

Déclarations d’enlèvement par des extraterrestres

Pour Budd Hopkins – qui a initié Mack au sujet des enlèvements extraterrestres – il n’y a pas de limites à la capacité des extraterrestres à enlever des humains.

« Une conclusion inéluctable à tirer de tous ces cas est que n’importe qui pourrait avoir été enlevé, sans en avoir aucun souvenir, sans se rappeler consciemment même d’un événement préliminaire comme l’observation d’un ovni. Cela aurait pu arriver à n’importe lequel d’entre nous il y a des années, dans l’enfance, ou récemment. » (Hopkins, 1981, 24)

« Kangourou trop grand »

Trickster aliens et pouvoirs spéciaux

Mack donne du crédit à des histoires farfelues sur la façon dont une autre intelligence semble se jouer de nous. Mais il ne s’est pas contenté d’évoquer ces histoires pour alimenter des conversations à bâtons rompus lors d’interviews à la radio ou à la télévision; il les a publiées dans ses livres.

• « Le phénomène semble opérer de manière subtile, insaisissable, voire « rusée », comme si une intelligence malicieuse était à l’œuvre. » (Mack, 1994, 636)
• « Hopkins raconte un cas où deux personnes enlevées ont été ramenées dans les mauvaises voitures. Alors qu’ils roulaient sur l’autoroute, les conducteurs ont reconnu la voiture de l’autre. Ils ont été « réenlevés » et remis dans les véhicules appropriés ». (Mack, 1994, 53)
• « Les extraterrestres semblent être des métamorphes, apparaissant souvent aux personnes enlevées comme des animaux – hiboux, aigles, ratons laveurs et cerfs sont parmi les créatures que les personnes enlevées ont vues initialement – tandis que les vaisseaux eux-mêmes peuvent être déguisés en hélicoptères ou, comme dans le cas d’un de mes clients, comme un kangourou trop grand qui est apparu dans un parc lorsque la personne enlevée avait sept ans. (Mack, 1994, 42)
• « J’ai entendu parler récemment d’un cas où un certain nombre d’enfants ont été transportés dans le ciel dans un petit vaisseau qui leur est apparu au départ comme un stand dans une fête foraine dans lequel des extraterrestres déguisés en humains leur ont demandé s’ils voulaient partir en voyage« . (Mack, 1994, 594)
• « Les personnes enlevées… font parfois preuve de fortes capacités psychiques, notamment la clairvoyance ou la capacité de percevoir à distance. » (Mack, 1994, 598)
• Mack affirme également que les extraterrestres sont si avancés qu’ils fabriquent des implants « selon les principes de la chimie du corps » (Mack, 1994, 57) qui sont indétectables avec nos instruments scientifiques.

En plus de la crédulité, Mack, en tant que médecin de confiance à Harvard, avait une influence considérable. Notez comment il passe sous silence un cas incroyable de preuve physique d’enlèvement par des extraterrestres. Une femme a trouvé,

« deux petits nodules apparus sur son poignet à la suite d’une expérience d’abduction » et « Elle a accepté de les faire enlever par un collègue chirurgien, mais le laboratoire de pathologie n’a rien trouvé de remarquable dans les tissus ».

(Mack, 1994, 58)

Pas de preuve physique, pas de problème

La crédulité de Mack a été exploitée par Donna Lee Rice-Basset, la « déboulonneuse sous couverture » et une patiente de Mack qui l’a truqué de façon célèbre, prétendant être une expérienceuse et avoir vu le président Kennedy et Nikita Khrushchev à bord d’un vaisseau spatial. (James Willwerth, 1994).

La réponse de Mack à la question de Bassett  [à partir de 18:00] suit un schéma familier. Si des extraterrestres filous peuvent se déguiser, eux et leurs vaisseaux spatiaux, en objets banals, faire des incisions dans la chair humaine qui guérissent miraculeusement en une nuit, faire flotter des gens à travers les murs, insérer des implants dans la chair qui étaient invisibles à la science, alors Donna Basset pourrait aussi être une expérience qui a menti sur le fait de lui avoir menti.

« D’une certaine manière, ils l’ont planifié de cette façon »

Mack a apporté cette crédulité lors de sa visite à l’école Ariel. Pendant sa visite, Mack aurait dit,

« Je trouve ça absolument fascinant qu’aucun adulte n’ait été présent… On pourrait dire que c’est juste une de ces coïncidences qui pourrait faire que cette intelligence, quelle qu’elle soit, a en quelque sorte planifié cela de cette façon. »

(Blumenthal, 2021, 335)

Enlèvements internationaux d’extraterrestres

Dominique Callimanopulos, alors assistant de recherche de Mack, écrit,

« Depuis deux ans, le Programme de recherche sur les expériences extraordinaires (PEER), étudie les rapports interculturels et internationaux d’observations d’ovnis et d’expériences d’enlèvements par des extraterrestres. »

(Callimanopulos, 1995)

Mack met également l’accent sur la recherche internationale de récits d’enlèvements.

Extrait de : http://johnemackinstitute.org/1994/05/roy-leonard-interviews-john-e-mack/

« Les deux directions dans lesquelles je veux aller, et dans lesquelles notre programme s’engage, sont d’examiner ce phénomène avec une rigueur accrue, d’obtenir des groupes de comparaison, des analyses psychologiques plus sophistiquées pour voir ce qu’il en est réellement – afin de cerner plus précisément cette question. L’autre direction est d‘étudier le phénomène au niveau international, pour voir comment il se manifeste dans d’autres pays, et parmi les indigènes, les peuples autochtones du monde entier, parce qu’il y a des preuves qui suggèrent que cela se situe dans un continuum avec d’autres expériences de contact au-delà de la terre dont nous nous sommes coupés, ils semblent frapper à notre porte plus vigoureusement, peut-être parce que la terre est au bord de l’oubli, je ne suis pas sûr, pourquoi, mais ils arrivent plus fort. »
Roy Leonard pour WGN Chicago interviewant John Mack (5 mai 1994)

Pourquoi le Dr Mack est-il allé en Afrique ?

Ces deux citations, toutes deux tirées de Passport to the Cosmos (Mack, 1999), méritent d’être examinées côte à côte car elles semblent démontrer une certaine confusion quant à l’objectif du voyage en Afrique.

« Sur la recommandation de Cynthia Hind, une enquêtrice respectée et expérimentée en matière d’OVNI à Harare, Timothy Leach, le chef du bureau de la BBC sur place qui avait enquêté sur l’histoire, a faxé un certain nombre de dessins d’enfants à mon associé Dominique Callimanopulos et à moi-même et nous a demandé d’enquêter sur l’incident. Si l’on tient compte des variations dans la perception et le style artistique des enfants, les images des dessins étaient remarquablement cohérentes. Il se trouve que nous avions déjà programmé un voyage en Afrique australe, sans rapport avec cet incident.

(Mack, 1999, 53)

« Le but principal du voyage en Afrique de Dominique Callimanopulos (mon associé de recherche) et moi-même était d’enquêter sur l’incident de l’école Ariel au Zimbabwe. L’arrêt en Afrique du Sud [pour rendre visite à Credo Mutwa] était en quelque sorte une réflexion après coup – nous ne voulions pas venir si loin sans y passer au moins quelques jours. » (Mack, 1999, 163)

(Mack, 1999, 163)

Aussi,

Photo de http://johnemackinstitute.org/

« Je ne m’attendais pas à le rencontrer [Credo Mutwa]… nous avions déjà prévu d’aller en Afrique, mais nous avons changé nos plans pour être sûrs d’aller dans cette école [l’école Ariel] »… « Je n’avais jamais entendu parler de Credo Mutwa, et quelques heures après avoir atterri en Afrique du Sud, j’étais avec cet extraordinaire homme-médecine qui me parlait d’expériences qui m’étaient familières de la part de gens de ce pays [les États-Unis] » (édité pour la longueur). Interview radio avec Whitley Strieber.

Des questions : Le but du voyage « déjà prévu » n’est pas clair. Il ne s’agissait pas d’interviewer Credo Mutwa, parce que c’était « une réflexion après coup » et qu’ils ont changé leurs plans pour aller à l’école Ariel plutôt que d’être le but principal du voyage. Quelle était donc l’autre raison du voyage et pourquoi aurait-il publié une remarque selon laquelle le « but principal » était de se rendre à l’école Ariel si ce n’était pas le cas ? Pourquoi cette confusion ?

Méthodes de recherche du Dr Mack

Dans les années 1980, Mack a travaillé sur un certain nombre d’études portant sur l’opinion des enfants et des adolescents sur les armes nucléaires et la course aux armements nucléaires. Ces études étaient rédigées avec une explication des instruments de recherche utilisés ; il s’agissait généralement d’entretiens structurés avec une explication de la formulation de chaque question. Ils étaient parfois suivis de questionnaires ouverts.

Le sentiment général de ces jeunes à propos des armes nucléaires était le suivant,

« Ils accusent la technologie devenue incontrôlable, les tendances agressives de la nature humaine. »

(Goodman, Mack, Beardslee et Snow, 1983, 524)

Mack était très sérieux quant à la menace que représentent les armes nucléaires pour la planète, et aux mensonges du gouvernement américain.

« Le peuple américain est délibérément trompé par son gouvernement, qui fournit de fausses informations sur la possibilité d’effets de protection des explosions nucléaires. »

(Mack, 1985, 371)

Hypnose

Plus tard, lors de ses recherches sur l’enlèvement d’Alien, Mack a privilégié l’hypnose et une méthodologie d’étude de cas narrative, toutes deux critiquées pour leur vulnérabilité aux préjugés des chercheurs et leur difficulté, voire leur impossibilité, à être reproduites. Elles dépendent fortement du chercheur individuel. 

Parlant des messages télépathiques que les personnes enlevées étaient censées recevoir, il admet le positionnement unique du chercheur et les différents résultats qui peuvent se produire d’une personne à l’autre. (Dans ce cas, le « matériel » concerne la dévastation de l’environnement).

« Il se peut qu’il y ait quelque chose dans ma conscience qui crée la possibilité que ces dimensions de l’expérience puissent être mises en avant, alors que d’autres enquêteurs pourraient ne pas entendre ce matériel. En fait, ils n’entendent pas ce matériel. Je pense que la réceptivité de l’enquêteur a quelque chose à voir avec le matériel qui est mis en avant. »

(Cutting, 1994)

Mack fait parfois référence à l’hypnose comme à des « séances de relaxation » (Mack, 1994, 69). Dans certains cas, il pense que  » l’hypnose est meilleure que l’état de veille  » et  » plus fiable « . (Mack, 1994, 94) et il tenait à dissiper l’idée que l’hypnose provoque l’état zombifié de suggestibilité totale décrit dans les dessins animés. Il s’agissait plus simplement d’un état de relaxation adjacent à notre état normal de fonctionnement.

« L’induction d’un état non ordinaire, en utilisant même la plus simple des techniques de relaxation, semble être très efficace pour amener les expériences emmurées des personnes enlevées à la conscience et pour décharger leur impact traumatique. »

(Mack, 1994, 29)

« En plus des entretiens standards, j’utilise l’hypnose, qui était l’état original « non ordinaire » de Freud pour investiguer l’inconscient, modifié par l’utilisation de la respiration pour centrer et approfondir le processus. Dans mon travail avec les personnes enlevées, je suis pleinement impliquée, je fais l’expérience et je revis avec elles le monde qu’elles appellent de leur inconscient. Toute ma psyché ou tout mon être est engagé; naturellement le moi observateur de la raison est toujours présent, façonnant, limitant et protégeant le processus. »

(Mack, 1994, 586)

Des entretiens avec des expérimentateurs de tous âges aux enfants de l’école Ariel.

Les enfants sous hypnose

Avant de publier Abduction, le groupe de recherche de Mack sur les enlèvements par des extraterrestres, ou experiencers, comptait 76 personnes,

« Âgés de deux à cinquante-sept ans ; quarante-sept femmes et vingt-neuf hommes, dont trois garçons [âgés] de huit ans et moins« .

(Mack, 1994, 19)

Après les séances d’hypnose avec ce groupe, un contact de suivi était établi avec les personnes enlevées pour surveiller leur réaction au « choc ontologique » de la prise de conscience de notre coexistence avec une autre intelligence. C’est Pam Kasey, son assistante de recherche, qui s’en chargeait.

Mack accepte que lui, et tout autre enquêteur sur les enlèvements extraterrestres, doivent être prêts à entrer dans le processus de co-enquête – il est également conscient que le sujet de la séance d’hypnose pourrait être changé par son influence, mais il assume cela, affirmant qu’une approche « co-créative » était nécessaire si nous voulons faire une percée dans la compréhension de notre place réelle dans l’univers.

Un enlèvement par des extraterrestres ?

Avec l’accès aux notes de recherche et au journal intime de Mack, Ralph Blumenthal écrit,

« Mack s’est demandé si Lisil n’avait pas été enlevée.  »

(Blumenthal, 2021, 335)

Voulait-il dire pendant l’événement du 16 septembre 1994 ou quelque temps avant ? Les événements étaient-ils liés ? Étaient-ils revenus pour elle ?  N’était-ce pas également le cas de Salma ou d’Emma, qui auraient été si proches d’un extraterrestre ce jour-là et qui auraient eu du mal à se détacher du regard de ses grands yeux noirs ? A-t-on frôlé l’enlèvement par des extraterrestres ?

Salma a déclaré que sa mère l’a toujours cru et que son père l’a soutenue – sans dire explicitement qu’il la croyait aussi. (Ariel Phenomenon, 2017). Est-ce la raison pour laquelle Mack ne l’a pas interviewée sur cette expérience extraordinaire ? Elle dit qu’elle n’a pas été interviewée par lui, mais se souvient l’avoir rencontré. (Nickerson, 2017).

Question : Puisque Mack et ses assistants de recherche faisaient un suivi des personnes enlevées, ont-ils également fait un suivi de Salma dans les semaines, les mois ou les années qui ont suivi pour l’interroger sur son expérience, ou pour obtenir un entretien plus approfondi avec elle ?

Nouveaux souvenirs, anciennes descriptions

Que faisons-nous des nouveaux détails qui émergent des témoins désormais adultes. Le souvenir adulte de Salma – non obtenu sous hypnose – d’une créature « raide » et « stoïque », à la « couleur nue », comme une « statue de porcelaine », est très similaire à celui que l’on trouve dans l’ouvrage de Hopkins, ainsi qu’à d’autres récits historiques, (Hynek, 1974, 204).

« un humanoïde rosâtre, couleur chair, avec des « yeux métalliques » et une peau translucide, et une figure métallique, très brillante, ressemblant à un robot avec des mains articulées et blindées ». (Hopkins, 1981, 182)

Il s’agit d’un nouveau souvenir, de Salma, d’un événement survenu des décennies plus tôt. Une fois de plus, nous devons nous demander ce qui est le plus probable : que le récit de Salma corresponde étroitement à ces mots dans l’ouvrage de Hopkins et Hynek parce qu’elle a vu le même type d’être, ou que cette littérature ait circulé dans l’imaginaire public depuis sa publication en 1981 et 1972, et que ses idées soient maintenant intégrées – involontairement – dans sa nouvelle description ?

Mais elle est aussi similaire à celle d’une construction en fibre de verre de marionnette  vue dans mon  précédent post.

Francis – qui a subi une régression hypnotique – maintenant une a nouvelle « claire image  » des sphères, « Ces sphères tournaient autour de l’engin dans le sens inverse des aiguilles d’une montre et brillaient d’un blanc éclatant… Les sphères partaient une à une dans différentes directions ». Francis dit aussi que la silhouette qu’il a vue « apparaissait et disparaissait » en se déplaçant.

Question : Les souvenirs nouvellement découverts de ce type surnaturel ne sont-ils jamais rétractés ? (Loftus, s.d.).

L’argument sceptique est qu’il s’agit simplement de faux souvenirs. Les faux souvenirs sont bien documentés et se produisent même chez les personnes atteintes d’hyperthymésie, c’est-à-dire d’une capacité de type surhumain à se souvenir de détails précis de n’importe quel jour de leur vie depuis l’enfance (autrement appelée mémoire autobiographique hautement supérieure (MHS)) (Patihis, Frenda, LePort, Petersen, Nichols, Stark, McGaugh et Loftus, 2013).

Un contre-pied aux faux souvenirs

Un argument avancé par Mack à propos des enlèvements par des extraterrestres – et qui peut s’appliquer ici – est que les souvenirs ayant une « puissance vitale » (Cutting, 1994) et une « importance centrale » pour le témoin et qui sont rappelés avec une quantité appropriée d’émotion, sont tout simplement réels, ils ne peuvent pas être des faux souvenirs. Il soutient que les souvenirs « chargés d’émotion » sont de meilleurs souvenirs que ceux déclenchés par des « stimuli audio-visuels de laboratoire ». « Plus une personne est impliquée dans un événement, plus la probabilité que l’événement central soit réellement mémorisé dans le temps est grande. » (Mack, 1994, 642).

« Il est difficile d’imaginer comment la psyché pourrait générer un niveau d’émotion aussi intense sans une sorte d’exposition à une expérience extraordinaire servant de modèle à cette émotion. » (Mack, 1994, 648).

De toute évidence, Mack n’était pas familier avec la technique de  Stanislovski  et le mouvement vers un « art de l’expérience » qui pourrait produire des résultats émotionnels aussi intenses avec seulement le modèle des 7 questions pour travailler.

« pas connu dans la culture »

Mack fait une déclaration incroyable sur l’influence des médias, ou son absence. Dans Abduction, il écrit ,

 » La plupart des informations spécifiques que les personnes enlevées ont fournies sur les moyens de transport vers et depuis les vaisseaux spatiaux, les descriptions de l’intérieur des vaisseaux eux-mêmes et les procédures effectuées par les extraterrestres pendant les enlèvements rapportés n’avaient pas été écrites ou montrées dans les médias.  »

(Mack, 1994, 18)

Il écrit plus tard,

« beaucoup des détails qu’ils [les personnes enlevées] rapportent ne sont pas connus dans la culture ou, du moins jusqu’à récemment, rapportés dans les médias de masse ».

(Mack, 1994, 652)

Certains de ces détails sont des choses comme voir une lumière bleue, planer en apesanteur, être confiné dans un petit espace aux murs incurvés, avoir des dispositifs étranges placés sur les parties génitales ou dans les orifices, des instruments chirurgicaux aux formes étranges insérés dans les narines, derrière une oreille, des gouges, des marques d’écopage, des implants sous-cutanés ou des lésions cutanées.

Tous ont été, sous une forme ou une autre, dépeints dans la littérature, le cinéma ou les médias de masse.

Rien qu’au cinéma, il existe une grande quantité de matériel dans les genres de la science-fiction, de l’horreur et du thriller, antérieur à l’implication de Mack dans le sujet des enlèvements d’aliens (qui a commencé en 1990), et qui contient des éléments de l’histoire typique d’enlèvement d’aliens.

Au-delà des franchises de science-fiction à succès évidentes, Star Trek, Star Wars, Buck Rogers, Alien, Flash Gordon, etc., il en existe d’autres qui contiennent des voyages fantastiques dans des vaisseaux spatiaux ou des intérieurs technologiques, Planète interdite(1959), 2001 L’Odyssée de l’espace (1968), Le vol du navigateur (1986). Des personnes sont transférées à travers la matière solide vers des espaces aux murs incurvés et aux lumières bleues, Tron(1982). L’horreur corporelle est particulièrement bien représentée – voir n’importe quel film de David Cronenberg.

D’autres contiennent des scènes de capture et d’examen ou de torture à l’aide d’instruments médicaux d’apparence inhabituelle ou le visionnage forcé d’images sur un écran afin de les « reprogrammer« . Orange mécanique (1972), Quatre-vingt-quatre ans (1984), Brazil(1985).

On y trouve des représentations graphiques de la reproduction hybride, de la fécondation forcée par des extraterrestres dans XTRO(1982) ou de l’intelligence artificielle dans Demon Seed(1977), de la télépathie, de l’apocalypse et de la fusion de la chair humaine et de la technologie, Akira(1988).

Jeff Bridges, transféré entre les royaumes dans Tron (1982).

À partir de ces quelques exemples, il est difficile de croire l’affirmation selon laquelle ces idées, images, dispositifs et atteintes au corps ne sont « pas connus dans la culture ».

Je soutiens qu’il en va de même pour la catalgie d’images sur les vaisseaux spatiaux et les extraterrestres qui existe dans la culture, qui était à la disposition des enfants de l’école d’Ariel, directement ou indirectement, et qui a très probablement influencé leur réaction aux événements du 16 septembre 1994.

La télépathie est une histoire « co-créée » ?

Il n’y a pas eu de rapports de messages télépathiques pendant soixante-dix-sept jours.

Bien avant que Mack n’arrive à l’école Ariel, il écrivait sur la communication entre humains et aliens.

« La communication entre les aliens et les humains se fait d’esprit à esprit ou de pensée à pensée ».

(Mack, 1994, 50)

« Altération de la conscience des personnes enlevées… cette information concerne le sort de la terre et la responsabilité humaine dans les activités destructrices qui s’y déroulent. Elle est transmise par la communication télépathique directe d’esprit à esprit mentionnée ci-dessus et par des images puissantes montrées sur des écrans semblables à des moniteurs de télévision sur les vaisseaux eux-mêmes. »

(Mack, 1994, 51-52)

« Ça m’est passé par la tête… ma conscience me l’a dit ».

Emma – interviewé par John Mack

Influence de l’enquêteur ?

Hopkins et Mack ont tous deux été accusés d’avoir orienté leurs sujets de recherche vers un récit extraterrestre. Tous deux ont été accusés d’orienter leurs sujets de recherche vers un récit extraterrestre en leur fournissant des documents sur l’expérience d’enlèvement, avant qu’ils ne participent à des séances de régression hypnotique. Tous deux ont également eu des sujets qui leur ont fait un canular. Jon Mortellaro pour Hopkins et Donna Bassett pour Mack.

Pendant qu’il était à l’école Ariel,

« Mack a mentionné qu’il avait écrit un livre sur les OVNIs et les êtres extraterrestres.
Une fille nommée Emma s’est réveillée.
« Combien de pages y a-t-il ? « 
Environ quatre cents, Mack a dit ».

(Blumenthal, 2021, 333)

Sans accès à l’intégralité des archives vidéo et des transcriptions, nous ne connaissons pas le contexte complet de cet échange. Nous ne serons pas en mesure de dire s’il s’agit d’un exemple d’influence sur un sujet ou non. Ont-ils discuté du contenu du livre de Mack avant l’enregistrement de l’interview d’Emma ?

Emma n’a-t-elle pas entendu qu’un professeur célèbre avait écrit un livre aussi long, « environ quatre cents pages », sur les extraterrestres et les OVNIs, ce qui lui a fait comprendre qu’il s’agit de choses réelles qui peuvent être étudiées et faire l’objet d’écrits ?

Mack était bien conscient des critiques concernant la distorsion possible causée par les enquêteurs. Il était conscient qu’il pouvait être perçu comme dirigeant le témoin, mais malgré les critiques, il s’en tient à sa méthode.

« Je considère mon travail avec les personnes enlevées comme un processus co-créatif. »

(Mack, 1994, 600)

« Je ne peux pas éviter le fait qu’un processus intuitif co-créatif tel que celui-ci peut produire des informations qui sont en quelque sorte le produit de l’entremêlement ou du flux ensemble de la conscience des deux (ou plus) personnes dans la pièce….. D’un point de vue dualiste traditionnel, cela pourrait être appelé « distorsion » ; d’un point de vue transpersonnel, l’expérimentateur et moi-même pouvons participer à une évolution de la conscience. »

(Mack, 1994, 587)

Thèmes télépathiques

Comme nous l’avons vu plus haut, il y a un certain chevauchement entre le travail déjà publié de Mack et la texture des réponses données par les enfants dans leurs interviews, surtout lorsqu’il s’agit de recevoir une sorte de communication télépathique sans paroles.

Apocalypse

Avant les événements de l’école Ariel, Mack écrit ,

« Les informations que les personnes enlevées reçoivent concernent principalement le sort de la terre à la suite de la destruction humaine. Des scènes sont montrées de la planète détruite par la guerre nucléaire et surtout de l’environnement terrestre dévasté par la pollution. »

(Mack, 1994, 593)

J’avais suggéré dans mon post sur l’hypothèse des marionnettes que les visions de désastre environnemental pouvaient provenir des marionnettes, puisque les préoccupations environnementales étaient à l’ordre du jour de l’éducation générale, mais il pouvait aussi s’agir de la combinaison malencontreuse de plusieurs influences.

Si les enfants ont vu les marionnettes – qui sont conçues pour fixer et projeter une volonté de communication avec leurs « yeux » – ils ont pu avoir l’impression qu’elles voulaient communiquer quelque chose. C’est ce qui ressort des remarques enregistrées, vers septembre-octobre, avant l’arrivée de Mack, lorsque Candice dit,

« Peut-être qu’ils essaient de communiquer avec nous ou de nous dire quelque chose. Je pense qu’ils essaient de nous dire quelque chose qui va arriver. »

(Charlie Wiser, s.d.)

Mais cette chose ne s’exprimera pleinement que deux mois et demi plus tard et seulement par trois des douze enfants que Mack a interrogés : Emma, Lisil et Francis. Olivia se sentait  » étourdie lorsqu’elle regardait dans les yeux d’un être  » (Mack, 1999, 219) mais les données disponibles ne montrent pas qu’elle ait reçu un message.

Comme nous l’avons mentionné, Mack était profondément préoccupé par la course aux armements nucléaires et  » co-créait  » régulièrement ce type de vision apocalyptique du futur avec ses sujets de recherche sur les enlèvements. La même chose s’est-elle produite à l’école Ariel ?

Un composite de Lisil interrogé par John Mack, et des séquences des essais d’armes nucléaires Trinity (1953) et Operation Castle (1954).

« Ce que j’ai pensé, c’est que peut-être le monde va finir, peut-être qu’ils nous disent que le monde va finir… « tous les arbres vont tomber, il n’y aura plus d’air et les gens vont mourir. « 

Lisil – dans son interview avec Mack

 » Hmm, je pense que c’est à propos de quelque chose qui va arriver… Une pollution ou quelque chose comme ça. « 

Francis – dans son interview avec Mack

Technologie

L’exploration de notre relation complexe avec la technologie a une longue histoire dans la littérature universitaire.

Publié en 1964, Jaques Ellul fournit une histoire détaillée et des prédictions futures sur notre relation avec la technologie.

« Les objectifs de la technologie, qui étaient assez clairs il y a un siècle et demi, ont progressivement disparu de la vue… Plus nous ­avançons, plus la finalité de nos techniques s’efface. »

(Ellul, 1964, 400)

En 1993, Neil Postman – un autre universitaire favorable à la télévision – auteur de Amusing Ourselves To Death (Postman, 1986) a publié ses idées sur la technologie dans Technopoly (Postman, 1993). Postman s’inquiétait de la montée en puissance des ordinateurs dans les salles de classe et ses idées ont été largement discutées parmi les enseignants, alors que nous étions à l’aube de l’ère numérique dans l’éducation.

Comme nous l’avons vu dans les études précédentes de Mack sur les adolescents, la « technologie » est étroitement associée à un manque de contrôle, à un besoin de prudence et, bien sûr, à la bombe.

Amour

Vues sans aucun contexte, les remarques de Lisil sur les extraterrestres et l’amour semblent étonnantes. Cependant, comme nous l’avons vu avec l’échange avec Emma ci-dessus, il est difficile de ne pas se demander à quoi ressemblait l’ensemble de la conversation, d’autant plus que ses remarques sont si similaires dans leur contenu à des passages du livre de Mack qui ont été publiés avant son arrivée à l’école d’Ariel.

Remarque : Mack était passé à la radio et à la télévision locales au Zimbabwe et avait prononcé un discours sur son travail dans une salle de sport locale à Harare avant le début des entretiens avec l’école Ariel.

Là encore, des archives accessibles au public de ces entretiens bruts et non édités seraient d’une valeur inestimable pour éclaircir toute question sur l’origine de ces commentaires.

Mack : « Les extraterrestres… aspirent à profiter de l’intense émotivité qui accompagne notre pleine incarnation. Ils sont fascinés par notre sensualité, notre chaleur, notre capacité d’érotisme et notre profonde affection parentale, et ils semblent répondre à l’amour à cœur ouvert. Ils agissent parfois comme des enfants affamés d’amour« .

(Mack, 1994, 625)

« Le principe de conversion, la force qui élargit notre conscience au-delà de nous-mêmes semble être l’amour ».

(Mack, 1994, 420)

 « Peut-être que dans l’espace il n’y a pas d’amour et qu’ici-bas il y en a », a-t-elle suggéré, et « ils ont besoin d’amour et ils essaient de nous copier ».

« Ils avaient juste l’air horrible et triste »… « [J’avais] de la peine pour lui parce que j’avais l’impression qu’ils n’avaient pas d’amour ou de sollicitude. »

Lisil – dans son interview avec Mack

Rayonnement de fond

Je suggère que les extraterrestres, plutôt que d’être la cause directe des messages télépathiques, sont en surnombre. Leur sphère d’influence n’ayant pas encorel’influence qu’on lui attribue par le récit dominant sur le mystère de l’école d’Ariel.

Réponse à la critique de l’hypothèse de la marionnette

C’était une histoire importante, les marionnettistes auraient su qu’ils avaient lancé un énorme sujet d’actualité.

Quelles sont les preuves de cette affirmation ?

Comme Cynthia Hind a déjà essayé de nous convaincre, les Africains n’ont pas la télévision ou ne la regardent pas et s’ils l’ont, les « gens de la télé » ne couvrent pas les OVNIs, donc sans couverture médiatique ni audience, comment cela pourrait-il être un sujet d’actualité majeur, comment la nouvelle pourrait-elle parvenir aux marionnettistes responsables ?

Même aujourd’hui, alors qu’elle est présentée dans des émissions et des films populaires sur les ovnis, cette histoire n’est pas très connue. D’après mon expérience, en parlant avec des personnes en dehors de la bulle des salons de discussion sur l’ufologie et des médias sociaux, et même avec des journalistes qui ont vécu et travaillé en Afrique pendant cette période, l’histoire leur est totalement inconnue.

S’il existe des reportages télévisés (un passage dans le Richard and Judy Show n’est pas un gros titre) et des articles de journaux de l’époque sur l’histoire de l’école d’Ariel, ils n’ont pas été largement diffusés et, à ce jour, ne sont pas détectés.

Nous saurions qui ils sont maintenant.

Les marionnettistes auraient pu être n’importe qui. Les ateliers référencés ont formé des locaux et des internationaux. Ils n’étaient peut-être même pas conscients d’avoir causé une perturbation ou d’être liés à l’histoire de l’école Ariel.

Il est insensible au traumatisme des enfants.

Avec 250 enfants, il y aura une variation de la réponse émotionnelle à tout stimulus, qu’il s’agisse d’une menace réelle ou non.

S’enquérir de la source exacte du traumatisme qui a été signalé semble essentiel à notre bonne compréhension des événements. Jusqu’à ce que d’autres témoins se manifestent, nous ne disposons tout simplement pas de suffisamment d’informations pour savoir quelle était cette source ou dans quelle mesure elle a été ressentie.

Les témoins se souviennent du cirque médiatique qui les a entourés.

 » C’était le chaos en termes de frénésie médiatique, et nous étions si jeunes et n’avions même pas le temps de comprendre ce que nous avions vu. « 

Salma réfléchissant sur les événements, intervewed in The Phenomenon (2020) de James Fox

Mais est-ce le cirque qui les a bouleversés ? Quel effet ont eu les entretiens de groupe de type interrogatoire de Cynthia Hind ? Les enfants ont été interrogés plusieurs fois dans de grands groupes, puis dans des groupes de plus en plus petits. Les mêmes questions leur ont probablement été posées plusieurs fois.

Lorsque le célèbre professeur américain de la télévision n’a obtenu des interviews qu’avec 12 des 62 témoins (sur les quelque 250 enfants présents), cela a-t-il suscité de la jalousie à l’égard du petit club d’enfants spéciaux qui ont pu parler de leur expérience extraordinaire devant les caméras de la télévision ? Cela a-t-il créé une peur de manquer quelque chose chez ceux qui n’étaient pas impliqués ?

Quelles sont les preuves d’un traumatisme ?

« Un certain nombre d’enfants ont eu des peurs persistantes et des rêves troublants depuis l’épisode ».

(Mack, 1999, 52)

« Nous avions un enfant qui était très perturbé par tout ça. Malheureusement, il n’est plus à l’école… »

Chef d’établissement Colin Mackie

On ne sait pas très bien à quoi se réfère « l’épisode » ou « l’ensemble ». On peut supposer que la personne qui a quitté l’école a eu le temps de se remettre de son traumatisme et qu’elle pourrait partager ses souvenirs de la cause de celui-ci.

Question : Existe-t-il de meilleures preuves du traumatisme d’un plus grand nombre de témoins ou s’agit-il d’un mythe qu’il faut entretenir pour étouffer tout scepticisme sur l’événement dans son ensemble ?

Il y a de meilleures preuves que le sentiment concernant les événements du vendredi était positif :

Salma et Emma, les deux enfants qui se sont apparemment approchés le plus près (à 1 mètre) ne disent pas avoir été traumatisés par leur expérience.

En tant qu’adulte, Salma dit,

 » Je ne veux pas dire que j’avais l’impression de le savoir, mais je savais que je n’avais pas à en avoir peur « … [assis à côté d’Emma qui répond immédiatement par]  » exactement ! « . (Nickerson, n.d.)

Salma, encore une fois en tant qu’adulte,

« Je ne me rappelle pas avoir ressenti de la peur » https://youtu.be/1rtJpw_WWDg?t=1124 [18:44].

« J’aimerais qu’ils reviennent et qu’on puisse les revoir. Mais cette fois, plus près.

« Je n’ai pas eu peur du tout… C’était très amusant pour moi ».

Divers enfants dans une interview de groupe avec Tineke de Nooij, mars 1996 https://youtu.be/4cdQkXNbDvc

Il existe également des images d’archives montrant les enfants en train de reconstituer l’endroit où ils ont marché ce jour-là et la direction dans laquelle ils regardaient. Ils semblent très heureux de le faire pour les caméras. Certains d’entre eux sautent à la corde, jouent à des jeux et courent en souriant et en s’esquivant dans le cadre. Demanderaient-ils à des enfants traumatisés de faire cela ?

(vidéo composite de certains des clips des enfants reconstituant leur journée)

Autres sources possibles de leur « traumatisme »

 » le petit homme noir allait  » venir les manger  » [une référence à la tokoloshe créature mythologique dont certains des enfants auraient entendu des histoires] (Hesemann, s.d.).

« J’ai rêvé que le même que j’ai vu sans cheveux, il est venu dans ma chambre et il m’a enlevé de mon lit. »

Lisil – Entretien avec Tineke de Nooij, mars 1996

Les commentaires de Lisil ci-dessus doivent être considérés dans leur contexte. Elle s’exprime dans une interview 17 mois plus tard. À ce moment-là, les enfants répètent clairement de nombreuses idées d’enlèvement par des extraterrestres et de reproduction d’extraterrestres/hybrides que l’on trouve à la fois dans l’œuvre de Mack et dans la science-fiction.

Plus d’un an après la visite de Mack à l’école, on a dû parler du travail de cet universitaire mondialement connu sur les enlèvements par des extraterrestres – son livre – qui comprend des récits graphiques d’extraterrestres pratiquant des procédures médicales sur des personnes enlevées – était un best-seller, et il avait été présenté de manière proéminente dans les médias.

Les enfants ont dû poser des questions pour savoir qui était le Dr Mack et pourquoi il avait fait tout ce chemin pour leur parler. Il semble raisonnable de supposer qu’une partie de ce qu’il a écrit a filtré jusqu’aux enfants qui ont ensuite répété les idées dans cet entretien de groupe, et que certaines de ces idées ont pu provoquer des cauchemars.

D’autres indices montrent que les enfants ont été influencés par des interviews télévisées, avant l’arrivée de Mack. Par exemple, ce moment curieux où Anna est interviewée par Jill Darke.

https://gideonreid.co.uk/wp-content/uploads/2022/09/ThatSpaceshipYouShowedMe_web.mov

« Quand je l’ai regardé, j’ai vu comme une lumière argentée, comme le genre de vaisseau spatial que tu m’as montré, qui est apparu, juste un instant, puis a disparu, juste comme ça. » – Anna

Questions : Quel genre de « vaisseau spatial » a-t-on montré à Anna ? S’agissait-il d’un des dessins des autres enfants ou d’un matériel que la journaliste avait apporté avec elle ce jour-là ? C’est exactement le genre d’informations trompeuses qui créent de faux souvenirs.

Grâce à ce genre d’incitations, certains enfants ont peut-être déjà fait leurs propres recherches et créé leurs propres histoires effrayantes sur les OVNI et les extraterrestres.

Les enfants auraient su que les personnages étaient des marionnettes.

Reportez-vous à la section sur la visualisation de la scène et tenez compte des distances impliquées dans l’observation et du fait que les marionnettes étaient de toutes tailles, de la taille d’une marionnette à main à celle d’un humain, en passant par des géants de deux mètres de haut.

Les personnages qu’ils ont vus (à l’exception de Salma et Emma) étaient distants. Les personnages décrits par les enfants ressemblent et se comportent comme des marionnettes.

Ajoutez à cela le fait que les marionnettes étaient une nouveauté en Afrique. 

« Curieusement, la marionnette, ou l’animation de figures dans un contexte narratif, n’a jamais été développée en une tradition de spectacle en Afrique. La marionnette en soi n’est pas indigène à l’Afrique, à l’exception de quelques traditions ouest-africaines… »

(Riccio, 2004, 2)

Je pense que les marionnettes étaient un spectacle inattendu. Le fait de ne pas être habitué à voir des marionnettes vues de loin aurait pu facilement être interprété à tort comme des êtres non humains animés.

Un style de marionnette utilisait les mains réelles du marionnettiste pour donner de l’expression à la tête et au corps de la marionnette.

Un événement extraordinaire, alors pourquoi si peu de retombées ?

De son vivant, Mack n’a pas produit d’article académique portant spécifiquement sur le mystère de l’école d’Ariel. Il n’en parle que brièvement dans son ouvrage Passport to the Cosmos (Mack, 1999) et il en parle aussi brièvement dans une annexe ajoutée à Abduction (Mack, 1994) après sa publication initiale. Il le mentionne dans diverses interviews télévisées et radiophoniques, mais seulement brièvement, et uniquement pour appuyer ses autres travaux sur les enlèvements extraterrestres.

Il n’existe actuellement aucun document officiel accessible au public sur les méthodes de recherche qu’il a utilisées à l’école Ariel, c’est pourquoi j’ai dû les déduire de ses travaux antérieurs sur les enlèvements par des extraterrestres.

Bien que Mack ait parlé de manière générale de sa méthode de recherche narrative et d’étude de cas, nous ne disposons pas de plus de détails pour savoir si des méthodes plus standardisées ont été utilisées pour les soutenir à l’école Ariel. S’agissait-il simplement d’une discussion informelle avec les enfants, vaguement liée à son travail en cours sur le phénomène des enlèvements par des extraterrestres ?

Mais il doit y avoir plus que cela. Selon Ralph Blumenthal, il existe « 104 pages » de transcriptions d’entretiens (Blumenthal, 2021, 453), mais celles-ci n’ont pas vu le jour en 28 ans.  Il n’y a rien dans les écrits de Mack sur les discussions qui ont précédé les entretiens filmés avec les enfants ou sur celles qui ont suivi. Il y a tout simplement trop de mystère.

Valeurs partagées

Le travail de Mack remplit des objectifs remarquablement similaires à ceux attribués aux extraterrestres télépathes bienveillants. Il attire l’attention sur « le côté sombre du genre humain » (Mack, 1986), met en garde contre l’irrationalité des armes nucléaires, la valeur de la terre et de l’environnement, et il encourage une connexion transpersonnelle plus aimante entre les gens.

Comment quelqu’un, n’importe quel parent, peut-il ne pas apprécier le message franc de Mack sur l’impressionnante menace de conflit nucléaire qui plane sur nous. Un pouvoir sur nous qui est détenu par si peu de dirigeants mondiaux et qui reste une menace tout aussi grande.

Résumé

• Au centre du mystère de l’école Ariel se trouve un espace négatif inconnaissable.
• La forme de cet espace est contestée par ceux qui appliquent un modèle ou un schéma de visite extraterrestre.
• Ces tentatives de définir cet espace se poursuivent dans les apparitions médiatiques des conteurs.
• En cours de route, il existe des preuves contradictoires importantes et des affirmations confuses sur les événements de l’école Ariel.
• Il y a un manque de divulgation de preuves documentaires – pour des raisons inconnues – qui pourraient mieux définir la forme de l’espace, et exclure certaines possibilités.
• La marionnette est une sorte de théorie des coïncidences et elle est en concurrence avec un modèle de visite extraterrestre.
• Le mystère de l’école d’Ariel doit être considéré dans le contexte de l’étude et de la narration des enlèvements extraterrestres.
• L’influence des médias a été ignorée comme explication des enlèvements par des extraterrestres.
• L’influence des médias a été et est toujours minimisée en tant qu’influence sur l’interprétation des événements de l’école d’Ariel.
• Si nous voulons croire ce qui a du sens, nous avons le devoir d’envisager des explications concordantes, même si cela nécessite un peu d’imagination, de formation de modèles et d’inférence.
• Il y a une tentative continue d’étirer les preuves disponibles pour qu’elles correspondent au récit des visites extraterrestres.
• Il convient de s’appuyer sur les moyens conventionnels pour explorer une explication parcimonieuse, mais aussi de ne pas s’y limiter.

Questions et discussion

Question. Étant donné qu’Ariel était une nouvelle école fondée par des parents religieux (principalement catholiques) (Blumenthal, 2021, 328) et *si* Puppets Against Aids ou un programme d’éducation sanitaire similaire était impliqué – aurait-il pu y avoir un désaccord sur le fait que les enfants voient des marionnettes parlant de promiscuité sexuelle et de contraception ? Peut-être que la découverte tardive ou une mauvaise communication sur le contenu du programme a entraîné une annulation de dernière minute ?

Si l’Institut John E. Mack n’est pas en mesure d’expliquer pourquoi les détails complets de la recherche du Dr Mack ne sont pas accessibles au public, il devrait être en mesure de répondre à ces simples questions sur les méthodes de recherche utilisées lors de l’étude à l’école Ariel.

Questions pour l’Institut John E. Mack

• Quelle a été la durée de chaque entretien ?
• Quel était le but des entretiens du Dr Mack, selon les enfants ?
  • Y a-t-il des enregistrements disponibles de ce briefing ?
• Y a-t-il des entretiens qui ont été commencés et qui n’ont pas été achevés ?
  • Si oui, combien et pour quelle raison ont-ils été incomplets ?
• Les entretiens avec les enfants ont-ils été transcrits ?
  • Si oui, par quelle méthode ? c’est-à-dire CHILDES ou un autre système ?
• Mack a préféré une méthodologie d’étude de cas narrative. S’agissait-il de la seule méthode de recherche appliquée ou y avait-il un autre élément structuré, un questionnaire par exemple ?

Questions pour les témoins / parents / tuteurs de l’école Ariel

• Après l’événement du 16 septembre 1994, quand avez-vous appris que le Dr Mack allait visiter l’école ?
• Au cours de cette période, avez-vous pris connaissance (ou avez-vous été informé) du travail du Dr Mack au sein de PEER ?
  • L’école vous a-t-elle fourni des informations sur le Dr. Mack ? (Son profil médiatique était établi, il avait été interviewé récemment sur Charlie Rose(15 août 1994) et The Oprah Winfrey Show (18 août 1994) et venait de publier Abduction(en avril 1994) dont il a parlé sur l’émission de télévision sud-africaine Agendajuste avant son arrivée. Avez-vous eu connaissance de tout cela ?
• Comment la direction de l’école d’Ariel a-t-elle décrit l’objectif de la visite du Dr Mack ?
• La demande d’interview de vous, de votre/vos enfant(s) a-t-elle été motivée ? Si oui, quelle était cette raison ?
• Vous a-t-on demandé de signer un formulaire de consentement à l’entretien ?
• Si vous avez été interrogé par le Dr. Mack, y a-t-il eu un suivi après l’entretien de sa part ou de celle de ses assistants de recherche ?
  • Si oui, quelle a été la forme et la fréquence de ce suivi ? (Par exemple, était-ce un appel téléphonique, une lettre, etc.)
• A-t-on discuté de l’utilisation de l’hypnose dans les entretiens qui devaient être menés ?

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